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只言片语,昌都那一个90后小伙的爱好真是不一般

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只言片语,昌都那一个90后小伙的爱好真是不一般

原标题:姚鑫华:只言片语——朔州民间瓦当赏析

当你将时间都花在了玩游戏、追剧上的时候,有的人却把自己的时间花在了更有意义的事情上~

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“破砖烂瓦”是他的宝贝

只言片语——朔州民间瓦当赏析

2月21日,在朔州市区的同顺小区某栋住宅楼的七楼,敲开姚鑫华家的门时,虽然在预约采访时,他告诉记者家里很简陋。但当记者看到空荡荡的客厅里,连一件家具也没有时,还是有些不解。姚鑫华可能是看出来记者的疑惑,忙说:“我的东西都在卧室里。”

姚鑫华

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“星分毕南昴北,地接内外长城。雁门扼于前,虎口压于后;恒岳屏其左,黄河堑其右。居马邑之故域,咽喉晋冀;连善无之遗墟,肩背燕幽。襟山带水皆冲要,毓秀钟灵称名区。夫朔州者,固北方都会之雄盛者也。”山西作家熊国章曾在《朔州赋》中,如是写出朔州重要的地理位置、悠久的历史文化。

一间向阳的卧室里有一盘炕,炕上一隅是他简单的被褥,其他的地方除了书就是书,内容广泛,五花八门。地上一桌、一凳、一书柜。桌子上放着刻刀和印章石料。印床上是一方即将完工的篆刻印章。旁边是他钤印的《戊戌治印》。

瓦当是我国独有的一种建筑艺术,从最早的西周素面瓦当、到今天机制瓦当,在我国已有三千多年历史。中国瓦当因朝代更替、地理位置、审美差异等因素而呈现种类繁多、样式各异的特色,而它也正是我国历史文化中的重要遗存。在中国瓦当中,属山西瓦当最为繁盛、悠久,具有很强的生命力,朔州瓦当则以其粗犷大气、质朴自然、颇接地气的特点,亦是山西瓦当中一颗璀璨的明星。

在另一间卧室里,没有任何家具,满地都是“破砖烂瓦”。姚鑫华见记者俯身端详,他开始口若悬河介绍他这些宝贝,居然囊括了从亘古到二十一世纪的瓦当。

瓦一般有筒瓦、板瓦两种类别。瓦当为筒瓦之首,瓦为材质、当同“挡”,而滴水则为板瓦之首。瓦当与滴水位于房檐最前排,一般具有挡风防雨、保护建筑木结构物件、装饰房屋的实用以及审美作用,也有人们将瓦当、滴水置于墙上,以求保护墙不受风吹雨淋的侵蚀,同时使建筑更显恢宏气魄。

姚鑫华说,他祖居朔城区南榆林乡西村,在他小的时候,爷爷常给他讲杨家将在他们家乡一带打仗的故事。在他幼小的心里就种下了一颗揭开未解之谜的种子。11岁开始,就整天往村南的坡上跑,去探寻古墓,并详看古坟垣上的石碑。小学六年级时向朋友要了他姐姐退下的历史课本,很快背下了“夏商与西周,东周分两段。春秋和战国,一统秦两汉……”

“鸳鸯瓦冷霜华重”,在唐代诗人白居易《长恨歌》此句中,我们能感受到唐朝皇宫瓦当的富丽堂皇。朔州当代女诗人李嵋屏也曾在《七律•登文昌阁望朔州老城》中以“一池汉韵朱门贵,四面唐风翠瓦煌”描述朔州老城及文昌阁的繁华。而“陶尽门前土,屋上无片瓦” (—— 宋·梅尧臣《陶者》)则从另一角度可以形象地反映出穷苦百姓连普通板瓦都用不起的贫寒生活。

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古时,受生产力与经济水平的影响,瓦当、滴水一般仅限于皇族、官府以及少数殷实人家等奴隶主阶级、地主阶级使用,使用者需要订制。中国瓦当整体上在元明以后制作工艺和艺术价值趋于没落,而在山西却受百姓欢迎,走进了千门万户,发展兴盛、至今使用——虽然其身份已转化为仿古建筑的装饰元素或古建修复的替代品。

初中历史课本里有“单于天降”和“汉并天下”的汉代瓦当照片、拓片作插图。当时他就很好奇:这是什么东西?是不是房上的瓦?咋还带字?这字和现在的字怎么不一样?于是他对瓦当和篆书开始有了浓厚的兴趣,开始关注人们的房檐。

除却其实用、审美作用,从某种角度来说,瓦当是绘画、雕刻、书法、制瓦这几种艺术的综合,且随着各朝代更替,相应有着鲜明的时代特点,因此对研究历史具有很大的实物佐证作用。

同学送他雅号:“情歌王子”

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2007年夏天,姚鑫华12岁了。

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当时有人拆房后把旧的青色砖瓦倒在了南榆林村南的河槽里,放了暑假的姚鑫华便跑去翻腾,找到了两个较完整的民间兽面瓦当。“大概是其原始图案想设计成虎,但因为过去民间艺人往往没见过虎,从来都是‘照猫画虎’,所以设计结果更像猫咪,人们管它叫‘猫头’。”姚鑫华说:“那是我最早收藏的瓦当。”

从父亲姚成厚这里我了解到,古时乃至几十年前的民间,手工瓦当制作是一个相当耗人心血的过程。瓦当的制作一般要经过选土、挖土、筛土、和泥、打泥(以求瓷实坚固而防水)、陶坯制作、粘和(瓦当和筒瓦粘在一起,这个步骤很重要)、晾晒、入窑烧制(连续烧几天,需要不间断地去添柴添炭)、水沁(又叫洇窑,在高温持续烧瓦几天变红即将出窑时予以均匀浇水,使之坚硬而呈青色)、选瓦的过程。

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周期漫长、条件艰苦,因此,每一块手工瓦当都是制瓦人的呕心沥血之作!在此我向先代制瓦人表达自己的敬意。

后来,姚鑫华从央视《探索发现》栏目的一些节目和《椽檐遗珍》《椽头乾坤》等书中了解到,瓦当在我国有很悠久的历史,元代以前普通百姓都没有用瓦的权力,而每个朝代都有独特风格的瓦当,所以瓦当也是古遗址断代的重要依据之一。

近年来,人们生活水平和科技水平都提高,人们开始纷纷进行旧房改造,因原来的手工瓦在下雨时往往先吸水至自身饱和后方才排水,给房子带来巨大压力,所以原先的近现代的手工瓦被更加坚固、不吸水的机制瓦所代替,老的手工瓦当被历史淘汰(手工制瓦的技术也慢慢失传),被人们扔掉或堆在不影响占地的地方(比如墙上、厕所角落)。而扔掉的一些瓦当则被从小对此感兴趣的本人所遇,带回家当做一种民间艺术品来看待,避免了“黄土层中埋尸首,垃圾堆里度余生”的命运。

在捡拾瓦当时,他还将一些大理石、汉白玉碎块捡回来,找父亲用废了的锯条磨出尖刃来,练习篆刻。父亲擅吹笛子,每当那悠扬的曲调飞出农屋,他的心也随着荡漾,也就试着作曲。早年父亲用锅底灰给乡亲们写春联,他便尝试着写书法。母亲教他李白、骆宾王,他就试着写上几行诗……

下面给大家分享下个人从小收集的一点朔州民间瓦当,虽不值钱,然个个虎虎生威,也颇似一个小型兽面军团~

2011年,姚鑫华初中毕业,上了朔州市一中。小学、初中时的同学和老师们都说他交了好运。开课不久,功课以外的许多才艺在姚鑫华身上不断显现。几乎在每一次班会上,他都要献上一首好听的歌。全班同学很快被他的歌声“俘虏”,成了他的粉丝,并送了一个令他十分得意的雅号:“情歌王子”。

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他投寄到“大荒传奇网游”官网的两首歌词,参加中国风歌词征集赛。居然在2000多首作品中跃入前60名,和为“凤凰传奇”写过歌的名人赵铁志一同进入复赛。“这一成果,坚定了我做原创音乐的决心。”姚鑫华回忆说。

南榆林乡瓦窑旧址

他成为网易云音乐独立音乐人

清代兽面瓦当,收集于朔州老城瓦砾堆,两只萌兽,图案漂亮,可惜残缺。

高中的学习时间挺紧张的,姚鑫华却该做音乐时做音乐,该刻章时刻章,该写诗时写诗,该研究瓦当的时候研究瓦当。

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高考后,姚鑫华被录取到河北传媒学院自己喜欢的录音艺术专业。大一时,他先后考取了国家四级、三级录音师职业证书。当然,在业余时间,也没有放弃篆刻、写诗、作曲等。

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近现代兽面瓦当,这种“猫头”在朔州最为普遍,但是版式较多,早可以追溯到清代,许多老房子上就有。07年人们拆房扔弃,笔者于瓦砾堆收集之。

2016年9月,他制作完成了原创音乐《江南之恋》,上传到网易云音乐平台上,被行家称道。同月,他被认证通过,成为网易云音乐独立音乐人。2017年1月,他为师哥薛少逸的毕业作品《美美》配乐,一举入围澳门国际微电影节大赛。他与朋友们合作拍摄的网络大电影《末日生机》,在爱奇艺平台播出,引起较大反响,再次制造了“校园中的轰动”。

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2017年11月,由北大著名教授文东茅创办的“知行社”在河北传媒学院设立分社的启动仪式上,他代表学生发言,引起文先生的关注。文先生对他在发言中糅进的朔州地方文化特别是朔州瓦当很感兴趣,当即予以肯定:“你那个瓦当和诗歌也挺有意思的!”

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大学毕业后,姚鑫华又回到了生他养他的朔州。篆刻先后受教于李柱先生、姚文宏先生、刘海清先生。他独具风格的篆刻作品已经走俏大江南北,这也是他的主要经济来源。他的诗歌、音乐、书法、瓦当研究也在齐头推进。

收集于朔城区南关瓦砾堆的近现代“荷花”滴水,图案元素最早为佛教的莲花,是民间礼佛的一个标志,为先代民间艺人设计,“荷”取“和”与“合”的谐音,表达了“以和为贵”、“合家欢乐”、“家和万事兴”等处世理念与家庭观念。具有一定民俗研究价值。

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除了宅在家里治印,他外出就是考察古文化。他已经考察了秦汉马邑县城、阴馆城遗址、“六郎城”遗址、古娄烦县城遗址、右玉善无城遗址、井陉县古瓷窑址等,搜集了一批砖瓦陶瓷碎片。

荷花滴水,很常见。

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蝙蝠滴水,取“遍地是福”简称的谐音,表达了朔州人民美好的生活愿望。该瓦收集于朔城区南榆林乡西村,线条流畅、造型美观,也具有一定民俗研究价值和欣赏价值。吾甚爱之。

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蝙蝠滴水,收集于右玉县。

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蝙蝠滴水,收集于朔城区南榆林乡。图案为写实风格的蝙蝠飞翔正面形象,粗犷中有“小小蝙蝠有大志,扶摇直上追鲲鹏”的味道。

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清代寿字瓦当,收集于南榆林乡河槽瓦砾堆,简化的寿字,古色古香。在朔州较为罕见。

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