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红山文化发源于内蒙古中南部至东北西部一带,起始于五六千年前,是华夏文明最早的文化痕迹之一。分布范围在东北西部的热河地区,北起内蒙古中南部地区,南至河北北部,东达辽宁西部,辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。

 

一个很显而易见的问题是,新疆鹿石最早可以上溯至3000年以前,俄蒙学者认为更早,有3500年-4000年的历史,是明显晚于赵宝沟文化的。但是,我们认为,越是适于生存的地方越容易形成文化的遗存,或者说是更容易创造文化,文物断代晚并不代表在没有形成文物之前,其文化概念在先民们意识形态中的不存在。而在荒寒的北方,即使有意识形态中的存在,真正形成文物可供后世发掘考古的过程,分明要比适于耕种之地的过程漫长和艰难。

  早在舜、禹时代,远在东北的古老民族肃慎即已与中原有了联系;春秋时期,齐桓公伐山戎、孤竹和屠何等,走的也是上述古廊道。

从现有的标本看,以方木条为条为横木,与之相交的立木为圆木柱,其间以仿椎卯式相接。墙面为多层,为便于层层粘合,内层墙面上常做出密集的圆洞,密布如蜂窝状。墙面还有用朱、白两色相间绘出的几何形勾连回字纹图案,线条皆为宽带的直线和折线,并以两两相对的折线纹为一组。虽较为简单,却应为国内目前所见时代最早的壁画。

 

专家们分析,金字塔可能是先民们用来祭天的坛,伴随着失传的“咒语”,他们在祭祀过后,用玉一样眼睛默默注视着我们。关于他们的身份,现代科学的DNA认定他们为亚洲蒙古人种,即黄种人。“她面部为朱红色,两颧突起,圆额头,扁鼻梁,尖下巴,与现代华北人的脸型接近……”这是现代文学或新闻作品对她的形象描述,她就是我们的女神,“我们的老祖母”。

 

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玉器以写实又神化的猪龙、熊龙、凤鸟、龟等动物形玉饰、上下贯通的马蹄状玉箍和装饰着随光线变化而若隐若现花纹的勾云形玉佩为主要类型,它们与竖立在积石冢上成排的彩陶筒形器都是墓主人用以通神的工具。我们的祖先就这样借玉通神的同时,也希望自己在人间永驻,一些大规格的墓地四周砌筑石墙,内部四面砌有石阶,墓葬深造于基岩,石棺宽大且齐整。他们希望自己能和石头一样永固,并在玉的“感应”里具备灵性,因此,他们占据了自己心中最好的风水。

  辽西廊道的南端连接着华北地区,直达中原;北端连接着广袤的东北大地,可进入东北亚腹地。崔向东告诉记者:恰恰在这一区域,出现了辉煌的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化直到夏家店下层文化,时间跨度为距今8000年至3000年前。而被誉为“东方文明曙光”的牛河梁遗址就处于红山文化分布区的中心部位。

红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘,1956年提出了红山文化的命名。70年代起,在辽西北昭乌达盟及朝阳地区展开了大规模的考古调查,发现了近千处遗址,并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘,使红山文化研究进入一个新的阶段。

 

兴隆洼文化年代距今约8000年,因首次发现于内蒙古自治区原敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名,是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址,经济形态除农耕外兼狩猎、采集。赵宝沟文化距今7200-6400年左右,其主要经济形式亦为原始农业,狩猎经济占有一定比重。但这一时期先民已存在等级高低之分,社会分工已趋明显,表现出发达的原始宗教信仰和浓重的生殖崇拜。

  辽西古廊道牵起一串远古文化明珠

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  赵宝沟文化是在兴隆洼文化之后、红山文化之前,在西辽河流域取得支配地位的远古文化。在此出土的一件陶尊上,出现了由猪龙、鹿首和神鸟组合而成的图案。“这三种图案同时出现在一件器物上,具有深刻的历史内涵。”崔向东说,“一般认为,神鸟是赵宝沟文化先民的图腾;飞鹿是富河文化先民的图腾;猪龙是红山文化先民的图腾,三者集于一体,反映了这一时期不同族属的人群在辽西的文化融合。”

鹿石主要分布于青河县和富蕴县,主要有三种类型:一是具图案化鹿形象的,二是具写实性静态动物形象的,三是上部仅刻圆圈及点线纹、下部有兵器图案的。中国社科院民族研究所《萨满教研究》一书中认为,把鹿刻在石碑上这件事情,可能是和游牧民族把鹿作为神灵崇拜物有关。

  崔向东告诉记者:“红山文化的核心区域牛河梁遗址就位于大凌河流域的辽西古廊道上,以辽西古廊道为媒介,辽西地区把中原农耕文化、东北渔猎文化和北方草原文化紧密联系起来,不同文化间相互撞击、交流、融汇,加速了辽西古代文明的起源进程。”

对于红山文化源流的研究,学术界有着众多的说法,但我们始终坚信它是仰韶文化系统的原始文化,或是仰韶文化的变体这一学术观念。随后,我们留意到了兴隆洼文化与赵宝沟文化。经碳14测定,红山文化年代约为公元前4000-前3000年,主体为5500年前,居民主要从事农业,还饲养猪、牛、羊等家畜,兼事渔猎。这两种文化一前一后在西辽河流域取得支配地位,都是对红山文化发展产生过重大影响的重要远古文化。

 

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女娲抟黄土做人可以是个传说,因为人不可能被土做出来,但人类经历过母系社会却是真实的历史存在,因此,作为母系社会的首领人物,女娲可以是多地共存的。虽然不见得她们都叫女娲,但都可以被称作“我们的老祖母”,我们共同的祖先。

  在红山文化分布区,辽西古廊道的作用显而易见。崔向东举例说,兴隆洼文化、红山文化出土了大量精美玉器,而玉料来源却不在当地,而是辽宁岫岩,甚至有专家称其来源于遥远的贝加尔湖。

兴隆洼与赵宝沟两地相距不远,均处在辽河上游的老哈河、西拉木伦河、乌尔吉木伦河一带,即今内蒙古赤峰、辽宁朝阳、河北承德这一三角区域,这可能是大洪水过后,人类自帕米尔高原“告别”,在北方活动迁徙的人群,由西而东,找到的第一个适合农耕的地方。

 

有人说,她也可以被称为“女娲氏”,一是因为她是以现实中的人物为依据塑造出来的;二是因为她带有肢骨的塑件,极容易让人联想到传说中女娲“抟黄土做人”的情形。

  东汉末建安年间,曹操策马辽西白狼河,大破三郡乌桓后班师凯旋,路过碣石,写下千古名篇《观沧海》。此后直到辽金时期辽西傍海道开通以前,辽西古廊道一直发挥着“文化大熔炉”的作用。

赵宝沟以飞鹿飞鸟等飞兽来表现祭天、拜天的遗存十分丰富,其中多见飞鹿纹,身体盘旋如蛇形。最为典型的是一件名为“四灵”纹陶尊的器物,并出现出现由猪首、鹿首和神鸟组合的“灵物图像”,被考古界称为“中国第一神图和最早的透视画”。这种鹿的形象,让人极容易与新疆境内的鹿石联系在一起。

  红山文化在不断融汇交流中达到顶峰

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  “碣石”西去1500米的“黑山头”,在突出海岸的一个约5000平方米的海岬平台上,有三重汉代建筑址,是继秦始皇之后,汉武帝再次东巡所建的“汉武台”。

当初,发现金字塔时,人们除了在其周围发现了大量的着带有红山文化特征的“之”字纹彩陶片,还在金字塔的顶部牛河梁人冶炼红铜的遗址,有1500个炼红铜的坩埚,每一坩埚约有1尺多高,锅口约有30厘米,像现代人用的水桶一般大小。但为了保护文物,当地工作人员已将它们全部土封了。传说,女娲炼五色石补天;历史,在这里被“我们的老祖母”炼成了灿烂的文化。

 

现在,我们就一起来说说这位女神,这位也可以被称为女娲的“我们的老祖母”。

 

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如果,真的有大洪水存在过,那么,“我们的老祖母”从哪里来已经非常清楚,她所经历的是由中国大西北至大东北的漫漫长路,并将自己定格在了牛河梁那个地方,默默地注视着一代代的我们的成长。至于他们在那条长路上,有过何种的交融甚至歇脚,我们将他留给以后的文章。

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